鸠摩罗什寺始于后凉麟嘉元年(389年),由后凉皇帝吕光建立,为安顿鸠摩罗什。409年,罗什逝世,凉州人民在姑臧修建罗什塔,并将舌舍利埋塔下。唐朝贞观四年(633年),大将军尉迟敬德扩建寺塔,后经多次修缮,寺塔成为中西方宗教文化交流的重要场所。兴衰与重生 明朝初年,鸠摩罗什寺重建,雕塑彩绘齐全。
武威鸠摩罗什寺 武威鸠摩罗什寺,已有1600年的历史,是古代著名的西域高僧、佛经翻译家鸠摩罗什初入内地弘法演教之处。寺内雄立的宝塔是为纪念鸠摩罗什而修建的,塔内供奉鸠摩罗什的舌舍利。鸠摩罗什寺是研究五凉文化的珍贵遗存。
石碣的解释(1).圆顶的石碑。 北魏 郦道元 《水经注·济水》:“又西北入 济水 ,城西北三里有 项王 羽 之冢,半许毁坏,石碣尚存。” 唐 刘禹锡 《宜城歌》:“花台侧生树,石碣阳镌额。”《英烈传》第一回:“﹝ 田丰 ﹞默坐良久,见一石碣,高有尺许。
拼音:【shí jié】。基本释义:意思为圆顶的石碑。出处:赵晔《吴越春秋·勾践伐吴外传》:“ 越王中分其师,以为左右军,皆被兕甲,又令安广之人,佩石碣之矢,张卢生之弩。”砯碣 拼音:【pīng jié】。基本释义:因撞击而产生宏大的声响。
石碣是一个汉语词语,其意有圆顶的石碑。箭名、东莞周边。石碣大龟的附着物。驮石碑的那个大龟叫霸下,又名赑屃、龟趺、填下、龙龟。霸下为龙的九子之一,貌似龟而好负重,有齿,力大可驮负三山五岳。其背亦负以重物,在多为石碑、石柱之底台及墙头装饰,属灵禽祥兽。
石碣,一种象征权贵的圆顶石碑,其存在往往与为官者的历史地位紧密相连。在唐代诗人刘禹锡的《宜城歌》中,他以细腻的笔触描绘道:“花台侧生树,石碣阳镌额。
石碣是中国传统文化中的一种记载文字的载体,与铜鼓、石鼓等一同列为“鼓书”的一种。石碣通常是用青石刻成的,上面刻着重要的历史文化遗存、人物事迹传说等信息,是研究中国历史文化的重要资料。石碣作为一种钟乳石样的器物,具有观赏性和历史文化价值,是中国传统文化的珍贵组成部分。
石碣,这个词汇具有多重含义。首先,它特指古代一种圆顶的石碑,象征着权力和地位,通常由朝中***如济济进斤官所立,如北魏的《水经注·济水》中提到的项王羽之冢旁的石碣,以及唐朝刘禹锡《宜城歌》中提及的花台旁镌刻的石碑。
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